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直贡梯寺景点简介

直贡梯寺旅游概况

 

  拉萨以东墨竹工卡县境内雪绒河边,伫立着一座连着一座的直贡噶举派寺院。

  据说历史上曾经有30处之多,按藏文30个字母系列排列,现存的著名寺院至少有六七处。直贡噶举派的中心寺院叫直贡梯寺,是公元1179年直贡巴·仁钦白所建,雄楼宝殿,立于悬崖陡坎之间,蔚为壮观。该寺1290年与萨迦派争战中几乎摧毁殆尽,后来逐年恢复,寺庙现有僧人300余人。

  山涧深处有德忠寺,为著名的尼姑修行地。德忠温泉水量充足,热度适中,能医多种疾病,历史上享有盛誉,于今来此旅游观瞻洗浴的人也络绎不绝。雪绒河中下游,还有亚尔岗寺、宗则寺、扎雪寺、嘎泽寺等等。

  山顶直贡天葬场,是西藏最有名的天葬胜地。

  直贡梯寺有着全藏最有名的天葬台。

  世界上最著名的两个天葬台一个是印度的斯哇采天葬台,另一个就是直贡寺天葬台。直贡梯寺背侧的山上就是直贡坛城。传说,经过直贡寺活佛灌顶的人,死后灵魂可以出窍,进入三善趣境界,而不会下地狱。因而,许多人不远千里送死者来此天葬。

  直贡梯寺是直贡噶举派的中心寺院,位于拉萨以东墨竹工卡县境内雪绒河边,公元1179年直贡巴·仁钦白所建,立于悬崖峻岭之间,非常壮观。

  直贡梯寺附近一座连着一座有很多的直贡噶举派寺院。据说历史上曾经有30处之多,现存的至少有六七处。山涧深处有德忠寺,为著名的尼姑修行地。德忠温泉水量充足,热度适中,能医多种疾病,历史上享有盛誉,来此旅行观瞻洗浴的人也络绎不绝。雪绒河中下游,还有亚尔岗寺、宗则寺、扎雪寺、嘎泽寺等等。

  噶举派本来是个很大的教派,但是由于在萨迦王朝时期一直和萨迦寺不和,双方最后不惜兵戎相见,战争持续了很长时间。据说除了派僧兵相互攻杀外,双方的高僧也在各自的寺院里频频做法,依靠法术慑杀对方的人员,后来发展为双方的密宗高僧之间的远距离较量,各种诡异的招法层出不穷,各遣神鬼从在上到地上打得乱成一团。在两边各折损了一名主要高僧之后,1290年萨迦寺终于举寺奔袭千里来和直贡梯寺一决雌雄,这时候双方的高僧都派不上用场了,改为僧侣之间的肉搏。最终萨迦寺把直贡梯寺杀了个鸡犬不留。在双方的战争战中直贡梯寺的建筑几乎焚毁殆尽,后来慢慢恢复,寺庙现有僧人300余人。

  游览提示:从拉萨至止贡寺有两种走法:一种是坐班车,在东郊汽车站,搭乘去止贡曲的班车。拉萨到扎雪的车票是25元,到止贡曲后包车上山约150元左右(北京2020吉普)这种走法比较少,但很花时间;另一种走法是从拉萨租吉普车前往,约800元,可以找人合租。这种走法比较省时间,一天可以往返,花钱也不算多。只是你得凌晨3点就要从拉萨出发,早上8点前赶到止贡寺看天葬。拍照必须先征求亲属的同意,要尊重当地的民俗习性,不要大声喧哗。德忠沟的德忠泉,温度适中,没有羊八井的热。分男女两大池,条件比较简陋,切记带上泳衣。

  由墨竹工卡也有一条徒步路线到止贡寺,沿线的景色也很漂亮,难度中等,全程要四天时间,第一天从墨竹工卡开始徒步到尼玛江热,第二天由尼玛江热到人多岗,第三天由人多岗到门巴,第四天到止贡提寺。

  墨竹工卡县的塔巴乡出产的陶器很有名,主要生产的陶制品有花盆、酥油茶壶、土锅、火盒等,制作工艺吉朴、原始,很有趣味,可以顺带参观一下。

  坐落于拉萨以东100多公里处的墨竹工卡止贡梯寺天葬台,据说是世界三大天葬台之一。第一是印度的斯白采天葬台,第二是梯寺天葬台,第三是桑耶寺天葬台。在三大天葬台中,止贡梯寺天葬台最高最大,几乎同高耸入云的止贡梯寺一样高。那个地方叫"止贡典佳"意为永生永恒之地。

  传说止贡梯寺创始人觉巴o记登工布在圆寂前曾向世人宣布:"我已得到神的启示,在梯寺修一座天葬台吧,送往这里的尸体可以直接进入天国而获得永生。"

  传说觉巴o记登工布继承了他的法师帕木竹巴传授的密法,具有很高的修持和功力。一天他在山上修炼密法,发现止贡山像一座站立的女像,他油然想起了密宗大师莲花生说过的话"北方有座阴森寒冷的大山,在茂密的森林覆盖之中非常恐怖,这里居住这一个法力高深、极其凶恶的魔女……"想到这里,他用洞察一切的慧眼仔细察看,认定这山就是那位魔女的化身。

  他接着举目远望,又认出魔山的东面有一座峰像观音菩萨站立在那儿;南面的那座峰像毗卢遮那佛站在那儿;西面的一座峰像金刚佛站立在那儿;北面的峰像妙音女神站立在那儿。这四座峰的周围有八个林子,远远的透散出仙风和魔气。这八个林子各有特色;东方是暴虐林;北方为密丛林;西方为红焰林;南方为锁骨林;东方为狂笑林;东南为吉祥林;西南为幽暗林;西北为啾啾林。这都是些颜色发暗的林子。就在这八个林子之间,居住着八个神祗,如刹生女、食肉罗刹、鹜鹫、骷髅鬼等,他们在林子之间游来荡去,神出鬼没。

  觉巴还看到八个林子间发出了极强的光芒,就像印度多吉岭的金刚座在东南方的"色波"林子发出的光一样。在这片光亮中,他发现有一块五彩缤纷的圣石竖立在那里,上面以天然的花纹写着六字真经,象征着无量佛的慈、悲、喜舍。三善趣、三恶趣这里样样俱全,如能在此天葬,死后可不进地狱,有观音菩萨引入天界。

  在圣石的四方觉巴还看见了四种不同的缘境:一种是圆形的差极石,一种是长方形的成佛石,一个是半月形的惩罚地,一个是又黑又粗的险恶地。觉巴看见,此山上的六道轮回和三恶趣的门都关着。这些都是一般凡人所无法看见的天象,而他却真真切切地看见了。

  所以,在这里修建天葬台是再适合不过了,他在圆寂前便向众人宣布了这件事。他死后,这座天葬台就修了起来,有许多迹象都使记登工布的话都得到了验证。

  天葬台修好之后,人们发现这里又多了四根石柱,据说这是四位仙女从印度斯白采天葬台运来的。这四位仙女听说止贡梯寺的觉巴让人在这里修建了天葬台,正合天意,就驾着彩虹把这四块巨石运来,是专门赠给梯寺的。四位仙女要返回斯白采,被觉巴的灵魂挽留了。他说:"你们不要走了,我已经让人们在这里修建了天葬台,为的是超度众生。谁知红尘污浊,有些实体染上病毒,或因放久而腐烂,一些天鹰不肯啄食。你们四位守在这里,莫让病毒进入。"

  四位仙女盛情难却,欣然留下,就把自己的身子化入四根石柱,站在葬场四周,只让尸体进入,而将尸体携带的病毒挡在外面。(有些尸体是从很远的拉萨、山南、那曲、工布运来,费时很久),到了这个天葬台,所有的尸体都会变得十分洁净,不会出现天鹰不肯吃的现象。

  天葬台修好以后,一位叫"热巴看"的智慧神,主动前来看守。"热巴看"把自己的半个头皮剥下来,那在手里抖动,招引食肉鬼、魔王、独脚鬼、护法神、龙、瑜伽师、甲衣孤、鹞、雕、苍鹰、吃尸猪、骷髅鬼……还招引了八部鬼众、智慧神、乌鸦脸神、千个黑心母鬼、十万个吃肉鬼、百万个"玛母"鬼、美丽神等,经常来这里吃血。各种鬼神都转绕在智慧神周围,一起为天葬出力。据说,佛心虔诚积善德的人,在此地都可以看见这些鬼神的形象在岩石上显现出来,又陷入岩石之中。为了让普通的凡人也能看到这神奇的景观,觉巴命石匠按照自己所看到的样子,一一在石板上刻画出来。直到现在,止贡梯寺天葬台还放着108块这样的石板,上面有各种鬼神的画像。

  天葬台的一方还有经塔,里面有许多珍宝,这是觉巴时期建造的,它象征着天葬台的悠久和高贵。在另外的一块石头上,有清晰可见的狗的脚印,那是从印度来的天狗留下来的。起初,这里的天葬是由天狗把尸体带往天国的,因路程远,天狗要很长时间,觉巴又派了天鹰来。

  有一天,天气晴朗,万里无云,又赶上是吉日,觉巴向止贡山上望去,看见天空有一道金线,直通斯白采天葬台,许多鬼神都是沿着这条金线来往于两个天葬台之间的。后来,觉巴把所看到的这些奇观,通过法术传授给弟子,一些修持很高的人,也能按它所指的方向线路清清楚楚地看到这些景象。

  止贡梯寺还有这样的说法:凡要推选该寺住持,都要经过很多生死考验。其中有重要的三条:第一,要在天葬台住上三天三夜;第二,要在德仲莲花生修行过的山洞里住三个月;第三,要在自己的禅房里修炼三年。这三条中的第一条就是要在天葬台住上三天三夜。这三天三夜非同小可,那些鬼神都出来,他们哭着、笑着、喊着、叫着、闹着……如果法力不高看不到这些,倒也罢了,只能说明他不够当住持的资格。如果看见了,修行没有到一定的层次和境界,便会吓得魂不附体。如果修行能抵御这些侵扰,将生命置之度外,处于忘我的境界,泰然自若,从容不迫,"自我"的痛苦就会彻底结束,一切遮掩光明的屏障都会被拆除,重新从生命的幻觉和恶梦中觉醒,就能进一步实现完美的道德,高尚的进取,从而打开慧眼,可以看到一片仙境,同时也就看到了天空中连接两个天葬台的金线,在上面瞬息万变之间可来来往往。

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